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”具有亘古不昧，了了常明的性质，如卷一中经常谈到的“觉了能知之心；汝之心灵一切明了；觉了知见之心；觉知分别心性”，就是在说明“真心”的“明了、觉知、分别、元明”的现实作用。
此外《楞严经》中也有...”就是这个意思；二是认为“真心”的本体具有清静无染、性净明体的性质，如上述言及的“性净明体、元清静体”就是这个意思；三是认为“真心”具有亘古不昧，了了常明的性质，如卷一中经常谈到的“觉了能知之心；汝之...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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》，发出了“学因明也可成佛，亘古奇闻，闻所未闻，……寂寞的因明，一变而成寂灭的因明了”的感慨，“有千年沉寂，惊蛰一时的主观感觉。”[[15]]
4． 关于因明的名称
水月认为，“因明学”这...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
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生现行，现行生种子，前灭後生，有如瀑流，亘古不息者。正如希腊哲学家赫拉克里特士所说的那样，“人不能两次立足於同一河流之中，因为水是流转变动的”。在这前灭後生的随转中，具有“三法”和“二重因果”。古德曾...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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远非亘古以来人类知识范围内之事者，是故只有在禅定修持的某种境界程度之上才有悟入佛所揭示之实相的途径。这就是为什么众多高僧都那么重视禅法或能以禅法见长而名流青史之故了。
简言之，禅法是成佛之道的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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、澄江上游，整个椒江水系都作为施生池”，不得于中采捕，这“椒江水系流经今台州的椒江、黄岩、临海、天台、仙居数县，上流还有今绍兴的新昌，金华的盘安、永康，丽水的缙云，其范围之广，亘古仅有！”③为了纪念...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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彼《智度论》第十八等所说，此偈颂举苦集减三谛而摄道谛于其中，谓佛一代说法之根干之四谛原理，即包含于此一偈之中也。佛之肉身虽减，而此大法则亘古今而不减，佛不过为悟此法者，此法即真佛身真舍利。由此等立场言...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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回落叶放毫光。 从此一去云霄外，圆音体性应法王。 中塔颂曰： 谛当恒然亘古今，未彻见闻实甚深。 现现运转三十载，春尽萎花示君心。 在灵云禅师的悟道因缘中，常被人忽略者，乃灵云禅师“一造大沩，...
苏树华
|五明研究|
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更广，获益者众，甚至行婆走卒，皆解参禅，皆能悟道，一时明心见性之哲，不可指数，真亘古未有之盛事也。传灯录惠能大师传云：
“第三十三祖惠能大师者，俗姓卢氏，其先范阳人，父行（王+舀），武德中左宦...
月溪法师
|五明研究|
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万物为一体的观念：“无始无终是天地万物之大本也。悉其名则曰本心，曰本性，曰至理，曰大义，曰一气。名目虽多，而旨固无外，此无始无终之大本。融其大本，则曰亘古今，通物我，包万有，齐群象，无所不该，而无所不贯...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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大家可以细细加以咀嚼。
那么“庸”呢？不易，不变，常道。我在讲《道德经》中“道可道，非常道”的时候，说要从几个方面来看，首先要确定一点，有这么一个道的存在，他通天地，亘古今，涵盖一切，但是人的...
冯学成
|五明研究|
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